2010年法国Bac哲学试题
Les sujets de philosophie du baccalauréat 2010
作者:info@falanxi360  发布时间:17/06/2010   浏览次数:3691
2010617日星期四上午8时,全法国327785名报考普通类高中毕业会考(bac général)的学生开始第一门科目–哲学的考试。每位考生可在3个题目中任选一题,考试时间为4个小时。
 
2010年各科考生的哲学试题如下
 
文科考生试题(系数7) / Série L (littéraire) coefficient 7
 
Sujet 1 :  La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ?
题目1:寻求真理能否是无私的?
 
Sujet 2 :  Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?
题目2:给予自己未来,是否应当忘记过去?
 
Sujet 3 :  Un commentaire d'un extrait de la Somme théologique, de Thomas d'Aquin
题目3解释托马斯阿奎那《神学概论》的一个节选段落。
 
社会经济科考生试题(系数4)
/
Série ES (économique et social) coefficient 4
 
Sujet 1 : Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ?
题目1一个科学真理能否是危险的?
 
Sujet 2 :  Le rôle de l'historien est-il de juger ?
题目2历史学家的角色是否是评判?
 
Sujet 3 :  Un commentaire d'un extrait de L'Education morale, d'Emile Durkheim
题目3解释艾弥尔杜尔凯姆《道德教育》的一个节选段落。
 
理科考生试题(系数3) / Série S (scientifique) coefficient 3
 
Sujet 1 :  L'art peut-il se passer de règles ?
题目1艺术是否可以不需要规则?
 
Sujet 2 :  Dépend-il de nous d'être heureux ?
题目2感到幸福是否取决于我们?
 
Sujet 3 :  Un commentaire d'un extrait du Léviathan de Thomas Hobbes.
题目3解释托马斯霍布斯《利维坦》的一个节选段落。

查阅往年法国高中会考哲学试题:
Consulter les sujets de philosophie des années précédentes :
 
2009年法国高中毕业会考哲学试题:  在此点击
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2008年法国高中毕业会考哲学试题:  在此点击
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2007年法国高中毕业会考哲学试题:  在此点击
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附:Explication de textes
各科文章解释题的原文节选段落:
 
SERIE L : Un commentaire d'un extrait de la Somme théologique, de Thomas d'Aquin
文科:解释托马斯阿奎那《神学概论》节选:
 
Expliquez le texte suivant :
 
Parce que les actes humains pour lesquels on établit des lois consistent en des cas singuliers et contingents, variables à l'infini, il a toujours été impossible d'instituer une règle légale qui neserait jamais en défaut. Mais les législateurs, attentifs à ce qui se produit le plus souvent, ontétabli des lois en ce sens. Cependant, en certains cas, les observer va contre l'égalité de lajustice, et contre le bien commun, visés par la loi. Ainsi, la loi statue que les dépôts doiventêtre rendus, parce que cela est juste dans la plupart des cas. Il arrive pourtant parfois que cesoit dangereux, par exemple si un fou a mis une épée en dépôt et la réclame pendant une crise,ou encore si quelqu'un réclame une somme qui lui permettra de combattre sa patrie. En cescas et d'autres semblables, le mal serait de suivre la loi établie ; le bien est, en négligeant lalettre de la loi, d'obéir aux exigences de la justice et du bien public. C'est à cela que sertl'équité. Aussi est-il clair que l'équité est une vertu.
 
L'équité ne se détourne pas purement et simplement de ce qui est juste, mais de la justicedéterminée par la loi. Et même, quand il le faut, elle ne s'oppose pas à la sévérité qui est fidèleà l'exigence de la loi ; ce qui est condamnable, c'est de suivre la loi à la lettre quand il ne lefaut pas. Aussi est-il dit dans le Code1 : « II n'y a pas de doute qu'on pèche contre la loi si, ens'attachant à sa lettre, on contredit la volonté du législateur ».
 
II juge de la loi celui qui dit qu'elle est mal faite. Mais celui qui dit que dans tel cas il ne fautpas suivre la loi à la lettre, ne juge pas de la loi, mais d'un cas déterminé qui se présente.
 
Thomas d'Aquin, Somme théologique
 
1) Il s'agit du Code publié par Justinien en 529 : il contient la plus grande somme connue de droit romain antique.
 
La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explicationrende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.
 
SERIE ES : Un commentaire d'un extrait de L'Education morale, d'Emile Durkheim
经济社会科:解释艾弥尔杜尔凯姆《道德教育》节选:
 
Expliquez le texte suivant :
 
La morale de notre temps est fixée dans ses lignes essentielles, au moment où nousnaissons ; les changements qu’elle subit au cours d’une existence individuelle, ceux,par conséquent, auxquels chacun de nous peut participer sont infiniment restreints.Car les grandes transformations morales supposent toujours beaucoup de temps.
 
Deplus, nous ne sommes qu’une des innombrables unités qui y collaborent. Notreapport personnel n’est donc jamais qu’un facteur infime de la résultante complexedans laquelle il disparaît anonyme. Ainsi, on ne peut pas ne pas reconnaître que, sila règle morale est oeuvre collective, nous la recevons beaucoup plus que nous ne lafaisons. Notre attitude est beaucoup plus passive qu’active. Nous sommes agis plusque nous n’agissons. Or, cette passivité est en contradiction avec une tendanceactuelle, et qui devient tous les jours plus forte, de la conscience morale. En effet, undes axiomes fondamentaux de notre morale, on pourrait même dire l’axiomefondamental, c’est que la personne humaine est la chose sainte par excellence ;c’est qu’elle a droit au respect que le croyant de toutes les religions réserve à sondieu ; et c’est ce que nous exprimons nous-mêmes, quand nous faisons de l’idéed’humanité la fin et la raison d’être de la patrie. En vertu de ce principe, toute espèced’empiètement sur notre for intérieur nous apparaît comme immorale, puisque c’estune violence faite à notre autonomie personnelle. Tout le monde, aujourd’hui,reconnaît, au moins en théorie, que jamais, en aucun cas, une manière déterminéede penser ne doit nous être imposée obligatoirement, fût-ce au nom d’une autoritémorale.
 
DURKHEIM, L’éducation morale
 
La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explicationrende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.
 
SERIE S : Un commentaire d'un extrait du Léviathan de Thomas Hobbes.
理科:解释托马斯霍布斯《利维坦》节选:
 
Expliquer le texte suivant :
 
L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, del’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et del’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose estinjuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ilspeuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. […]Ils sont pareils aux petits enfants qui n’ont d’autre règle des bonnes et desmauvaises manières que la correction infligée par leurs parents et par leurs maîtres,à ceci près que les enfants se tiennent constamment à leur règle, ce que ne font pasles adultes parce que, devenus forts et obstinés, ils en appellent de la coutume à laraison, et de la raison à la coutume, comme cela les sert, s’éloignant de la coutumequand leur intérêt le requiert et combattant la raison aussi souvent qu’elle va contreeux. C’est pourquoi la doctrine du juste et de l’injuste est débattue en permanence, àla fois par la plume et par l’épée. Ce qui n’est pas le cas de la doctrine des lignes etdes figures parce que la vérité en ce domaine n’intéresse pas les gens, attenduqu’elle ne s’oppose ni à leur ambition, ni à leur profit, ni à leur lubricité. En effet, ence qui concerne la doctrine selon laquelle les trois angles d’un triangle sont égaux àdeux angles d’un carré, si elle avait été contraire au droit de dominer de quelqu’un,ou à l’intérêt de ceux qui dominent, je ne doute pas qu’elle eût été, sinon débattue,en tout cas éliminée en brûlant tous les livres de géométrie, si cela eût été possible àcelui qui y aurait eu intérêt.
 
HOBBES, Léviathan
 
La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explicationrende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.
 

 

 

 

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[Michel_ma] 其实就是 分管xxx业务的副部长,例如分管美洲事务的外交部副部长,但是为了尊称,我们见了副部长,省略了“副”,直接叫 部长;另外,国务部长,其实就跟我们的国务委员类似
[Ida] 我没有种植的经验,去年九月朋友送来兩个鱼翅瓜,我还是首次食用,当时留下了几粒瓜籽想着也许春天试种一下!這是我首次想种鱼翅瓜,一直没有什么心得,第一次见到带肚子的花就以为一定有成果,以为鱼翅瓜很粗生,不知情下就摸了一下小肚瓜,哈哈,果真不日的就流產给我看...我怕鱼翅瓜伸展太广太快,吞拼整个花园,我早就将苗放在盆中侷限它们的根部蔓延四处,我还修剪了它们的蔓,以为可以令鱼翅瓜更集中气力长瓜,谁不知粗生的鱼翅瓜就一直在耍娇气,接下的兩星期已经停止长蔓,就是给我发一下脾气...
[Pauly] 可以联系作者吗?
[Pauly] 喜欢
[honghong] 一派胡言,就这水平?
[让居易] 谢谢你的提醒!你说得很对!在写文章时的确有过你说那种担忧和疑虑;“法式政治课”也许更合适一些.....当然在文中还是特别注意了对“洗脑”的界定...... 作者
[Voyageur] 您对法国Bac哲学题的宣传非常有益。不过这篇文章中用“洗脑”来描述法国哲学教育,虽然加了引号,虽然您也说了它与通常说的洗脑相反,借用它来描述,也是严重的错误,尤其是这个词反复出现,人们会自然回到洗脑的本身意义上,最后文章给人留下的唯一记忆,就像您文章的题目所说:法国哲学教育=洗脑。法国哲学教育是培养自由思考,洗脑是消除自由思考。Wikipedia: L'expression lavage de cerveau regroupe des procédés qui auraient la faculté de reconditionner le libre arbitre d'un individu par la modification cognitive, peut-être aussi physiologique et neurologique, du cortex cérébral. 借用正好对立的概念来描述对方,会误导很大一部分国人,人们会说,原来不过也是另一种洗脑罢了。
[浮云枫] 期待早日出版。订20本。
[秦志莺] 虽说是父母养育孩子,其实孩子们是来帮助我们学习的。
[一群众] 不错
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