陈宣良系列讲座(2)｜人类最初的文化形态是全责组织社会

“启蒙就是让人按照自己的意愿说话”(陈宣良“金句”，摘自“中国文明本性十二讲”第1讲)

 

在将于2月22日星期六下午举行的第二讲中，陈宣良先生将深入探讨人类早期文化形态，特别关注全责组织社会的形成，以及性禁忌和语言在其中的作用……

 

 

 

 

陈宣良先生的系列讲座“中国文明本性十二讲”第二讲“人类最初的文化形态是全责组织社会”将按计划于2025年2月22日星期六下午14点至16点(北京时间21点至23点)在(离巴黎圣母院只有650步的)“巴黎Espace F360空间”举行。

 

在这一讲中，陈宣良先生将深入探讨人类早期文化形态，特别关注全责组织社会的形成，以及性禁忌和语言在其中的作用。主要内容包括：

 

一、人的定义

 

任何动物的存在都需要三个基本条件：物质需要、族类延续需要和安全需要。相应的，动物就会发育出相应的本能：食欲、性欲和恐惧感。

 

人是文化的动物；人性，就是将相应的动物本能“文化化”，诸如：所有权意识、性禁忌和建立组织。

 

在人类创造文化的过程中，最关键的步骤，就是设立了性禁忌。

 

性禁忌不仅将人类的族类延续变成文化，而且最关键的，是设立了人与人之间关系的规则，使得人类组织起来成为可能。

 

人类社会和一般灵长类动物群体的结构性区别，就是通过性禁忌建立起来的。

 

类人猿是如何变成人的 ：性禁忌和语言的起源及本质。

 

二、游团社会

 

游团的结构：家庭和游团的二级结构。氏族部落社会的结构。

 

 

“中国文明本性十二讲”简介

 

陈宣良先生是六卷本巨著《中国文明的本质》的作者。

 

这部洋洋洒洒总计370万字、3000多页的学术巨著以其“叛经离道”式的独创性，高屋建瓴地对中国历史与文明作了具有颠覆性的系统而独到的梳理研究，初版在2015年出版后引起了愈来愈多读者的兴趣和中国学界的高度关注……

 

陈宣良先生在巴黎“Espace F360空间”的系列讲座“中国文明本性十二讲”是对新版《中国文明的本性》一书提纲挈领的介绍和写作心路说明，听众朋友不仅可以 “近水楼台先得月”，从陈宣良先生的亲口叙述中， 第一时间了解书中所涉及的重要概念和观点的来龙去脉，而且在现场的听众还可以向陈宣良先生提问，与他进行面对面的交流与讨论……

 

 

背景说明：为什么开设陈宣良系列讲座“中国文明本性十二讲”？

全文链接：https://www.falanxi360.com/article/20813/

 

 

怎么参加？

 

为保证高质量活动的组织，我们决定对陈宣良先生“中国文明本性十二讲”的讲座录像观看实行收费(凡购买或预订录像的朋友，可获赠在线直播链接)，收费标准如下：

 

• 1场讲座(录像+直播)预购：2欧元
• 全年12场讲座(录像+直播)一次性预购：20欧元

 

可在法兰西360网站上直接下单预购；预订链接和二维码为：

 

https://www.falanxi360.com/product-category/205/

 

 

 

 

现场听讲：免费  (欢迎现场消费饮料[杯茶或咖啡]以支持Espace F360空间)

 

现场免费座位有限，感兴趣的朋友请尽快预订；预订邮箱和微信号为：

 

电邮：[email protected]

微信：PietonDeParis

 

 

 

 

第一讲“中国文明本性反省的起点”回放

 

 

时间：2025年1月25日(星期六)

巴黎时间：15:00-17:00(北京时间：22:00-00:00)

地点：巴黎Espace F360空间（5 rue Mignon, 75006 Paris）

 

 

一、内容概要

 

陈宣良先生在第一讲中涉及了以下几个问题：

 

1)启蒙的定义与意义

 

陈宣良先生首先探讨了“启蒙”的概念。他指出，中文“启蒙”原指教育，而在西方，启蒙(Lumières)意味着“光明”，意在对抗中世纪的“黑暗”。然而，他质疑了这种“黑暗—光明”的二元对立逻辑，认为知识的演进并非简单的对抗，而是不断的反思与适应。

 

2)中国现代化的特殊路径

 

他回顾了中国自洋务运动以来的现代化进程，认为中国一直强调器物层面的现代化，而非制度和思想的现代化。相比之下，日本的现代化经历了“开启民智—建立民主制度—实现器物现代化”三个阶段，而中国则忽略了前两个阶段，直接追求器物层面的发展。

 

3)中国文明的政治本质

 

陈宣良提出，中国社会的基础关系是政治，而非经济。这与西方历史唯物主义认为经济基础决定上层建筑的观点相悖。他认为，中国历史上政治对社会结构的塑造起到了决定性作用，因此不能单纯用西方的理论框架来解释中国的现代化困境。

 

4)西化与中国特色的悖论

 

在近代中国发展过程中，一方面存在“全盘西化”的主张，另一方面又有“坚持中国特色”的诉求。陈宣良认为，这两者都是极端的、不可行的。日本虽然实现了西方式的现代化，但其文化本质仍然保持了日本特色，因此全盘西化并不现实。同样，坚持中国特色也不能成为拒绝必要变革的借口。

 

5)文明反省的必要性

 

陈宣良强调，要理解中国文明，必须进行自我反省。这种反省不仅仅是对已有历史的回顾，而是要在前提假设上做出调整。例如，传统的历史观强调“物质决定意识”，但他认为，在中国，意识形态往往反过来决定物质的发展。因此，对中国文明的理解需要新的视角。

 

6)中西文明的交汇与误解

 

陈宣良指出，中国和西方在历史上长期处于“平行轨道”，彼此缺乏深刻的交集。即使到了近代，西方对中国的认知也往往带有误解。例如，丝绸之路的概念实际上是西方历史学家在市场经济逻辑下构建的，而中国传统社会对这条商路的关注远不如西方。

 

7)未来的思考

 

讲座最后，陈宣良提出，要真正理解中国文明的本性，必须跳脱出既有的理论框架，从历史经验出发进行独立思考。

 

[由ChatGPT帮助整理]

 

 

 

 

 

 

二、陈宣良十大“金句”

 

(摘自“中国文明本性十二讲”第一讲“中国文明本性反省的起点”)：

 

 

1)“这部书到现在 20 年了，我一直在写。我不着急，因为它并不是人家要的稿子；我主要是要说服我自己，就是要把我自己的事情做一个反省。”

 

2)“这其实是一个启蒙问题。在中文里，启蒙就是教育的意思；法语叫les lumières，是光明的意思。”

 

3)“启蒙就是让人按照自己的意愿说话。如果所有的人只能够按照权威话语 或者话语权威去说同样的话，那就是黑暗；而光明就是我可以说反对的话，也可以说支持的话。”

 

4)“中国文明的本性反省的起点，就是要从政治的角度来理解中国的历史和文化。”

 

5)“中国的知识分子有一件世界上所有其他国家的知识分子都没做过的事儿，就是自己站到街上去。”

 

6)“中国和西方的问题根本就不是一个先进和落后的问题。”

 

7)“中国文明是连续性的文明，而西方文明是断裂性的文明。”

 

8)“人类的社会组织有两种：全责组织和功能组织。”

 

9)“中国文明的基础是政治，这与西方文明以贸易和技术为基础不同。”

 

10)“人是通过组织起来才有力量的，而不是简单的集合。”

 

[由Le Chat帮助整理]

 

 

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